日本孕婦產後用品代購懶人包

嗨，各位好，感謝您來到Arica日本代購諮詢平臺。

這些年來一直協助朋友圈代購日本與其他國家的商品

發現大家對於代購業者有三大要求-快速、正品、服務！

可見迫不及待拿到自己想要的夢幻逸品是每一個人的心願🙆‍♀️🙆

尤其一到折扣季的時候，大家的私訊簡直像是海嘯般的席捲而來，深怕錯過採購的最佳時機，

所以☀夏季7-8月跟❄冬季12-1月時，通常是ARICA最忙碌的時候🏃‍♀🏃‍♀🏃‍♀

但是忙歸忙，服務絕對不打折，會盡我所能在最短的時間內，幫朋友們採購商品回來👌

也因為這樣的服務態度，在朋友圈中累積許多好口碑👍👍👍

並藉由這些年的代購經驗，漸漸整合出自己的一條龍服務✈🛳🚘

其中貼心四大服務：

1. 💗一般商品無二階段運費(大型商品除外)。
2. 💗配合多家專屬物流公司，日本直送臺灣。
3. 💗貴重物品及易碎物品免費提供加固包裝服務。
4. 💗日本小幫手代購，提供現場採買服務。

全世界都知道日本對於產品開發的嚴謹態度，其職人精神以及創意性有目共睹，

有許多期間限定或是一發售即搶售完畢的商品。

由於日本網站註冊、付款等手續繁雜，加上許多人看到非中文的後臺就完全不知道如何下手，

有了ARICA的幫忙，讓許多朋友能在家就輕輕鬆鬆享受日本購物的樂趣。

大家會問，可以找代購網站幫忙代購啊，話是這麼說沒錯，

但是很多代購網站的手續費不只貴，而且運費還分二階段收款，換算下來其實非常不便宜。

案例一：

像是最近一個怪獸公仔收藏家找其他平臺代購一款基多拉的軟膠玩具，

手續費+運費，就快破2000元，但是ARICA協助代購後，卻幫他省了1500元。

而且10天內就讓他收到這款軟膠玩具，讓他非常高興~

案例二：

另一個案例是幫一個只能穿21.5號的小腳女生代購JELLY BEANS的日本女鞋，這個鞋子尺寸在臺灣非常難找

她到日本旅遊就會專門去這個專櫃買鞋，但近年因為疫情關係，一直沒辦法過去採買，導致一雙鞋都要穿很久

雖然這個牌子之前有代理商在臺灣百貨公司設櫃，但一雙鞋單價動則4000-5000元而且款式又少，後來又因為疫情影響該品牌已全面自臺灣撤櫃

就算有錢在臺灣也買不到了。後來她在網路上找到ARICA，幫她直接從日本品牌店下單，結算後，一雙鞋含運費居然只要2100元，讓她大大的歡喜

買到既喜歡又符合預算的鞋款，自此成為ARICA的代購常客。

ARICA將這些年五花八門的代購經驗及資源服務，全部整合起來成立一個專門代購的諮詢平臺。

在這個網站上，ARICA設立了一個專門的一對一窗口，

不論是各種品牌購物網站or動漫商品or精品服飾、包包等，都可以幫你買回來，

你只要提供想要買的商品頁連結或照片，並填寫委託單或私訊商品名(或型號)、數量、顏色等，

ARICA就會用最快的速度幫你代購~

這些年幫忙代購的商品種類非常多元，底下為部分朋友委託代購所傳的開箱照：

＊協助生活小物賣家代購文具用品

＊幫忙代購限量背包

＊代購任天堂日本限定Amiibo

＊各式開架化妝品與美妝品

為了提供更好的專業服務，ARICA將日本代購當成一門事業在經營，長期關注日本文化與流行趨勢，且透過一次次的代購經驗

累積不同購物網站的購買技巧及如何尋找物美價廉的正品貨源，不只幫朋友們省荷包，也間接讓ARICA整合所有通路資源，得以提供更完善的服務。

委託日本代購流程：

代購規則說明：

■填寫代購表單或私訊您欲購買的商品網址及名稱、規格、顏色、數量等資訊。
■專人快速提供一段式報價（內含日本國內運費、空運運費、關稅、臺灣國內運費）。
■確認委託且完成付款後，當日為您代購，使用空運約10個工作日可收到商品（預購商品除外）。
■代購服務及賣場商品，採用全額付款制，不代墊款項。
■商品顏色多少都會因每臺電腦不同而有色差，不保證圖片或描述與實物完全符合，若無法接受請勿下單，因為是國際代購，無法退換貨，敬請見諒。
■已於日本網站完成付款之訂單，無法更改或取消。(日本官網一律無法改單)
■日本商品跑貨極快，如遇商品斷貨或缺貨，將以聊聊告知取消訂單並作退款。
■付款方式使用ATM或臨櫃匯款。(可提供刷卡服務，但刷卡及分期手續費另計)
■包裹經多次運送，外包裝難免會有八角壓痕，完美主義者可接受再下單。
■寄送方式一律使用郵局出貨。若需要超商取貨或宅配，請下單前告知，費用另計。
■若想要了解物流進度，請私訊小幫手，我們會盡快幫您查詢。
■為避免消費爭議，商品出貨前一律拍照及攝影檢查商品的完整性。
■代購無法退換貨，因退回日本已超過日本七天鑑賞期，亦無提供保固及維修，敬請見諒。

若需要詢價底下有三個聯繫方式，歡迎您的洽詢喔

委託ARICA幫您代購日本商品，是您最安心的選擇~~

日本樂天夾克小額批發代購代運許多人到日本旅遊都喜歡買很多東西，而日本也有很多東西不管是品質還是價格都是十分劃算的，那麼到日本買什麼最劃算？日本購物注意事項有哪些？接下來我們來詳細瞭解下。日本樂天洗手間清潔用品海外代購

　　到日本買什麼最劃算？日本樂天孕婦產後用品轉運代購推薦

　　1、化妝品。當你去日本時，你必須買化妝品，和國內價格比，真的是性價比高，DHC、資生堂、高絲等價格很便宜。日本孕婦產後用品代購最便宜

　　2、手錶品質很好。同樣是Citizen或者精工，日本賣的品質和臺灣賣的明顯不一樣，而且價格比臺灣賣的便宜
卡西歐的手錶也是國內價格的一半，而且都是日本原裝的。此外，日本還有很多中世紀(二手)的奢侈品店，在那裡可以找到很多來自歐洲的顏色不錯的名表和包包。

　　3、商城打折產品。適合的話就買，，日本居家用品代購懶人包日本打折真的很劃算。朋友打折買了一塊浪琴手錶，折合臺幣12000多很便宜。

　　4、剃鬚刀、小電器等。日本強項，不多說，飛利浦剃鬚刀的價格比臺灣便宜1/3，款式也是最新的。電鍋等小家電是日本採購的主力之一

到日本買什麼luci日本團購

　　5、巧克力。喜歡巧克力的話一定要買一些，超市、便利店、藥店都有賣，很便宜，但是味道真的很好。日本樂天精品代購集運最便宜推薦

　　6、紀念品。日本旅遊景點的紀念品價格還是很合理的，不像臺灣，在景點買紀念品很貴。如果你覺得合適，可以考慮買。日本男鞋轉運代購推薦

　　7、其他動漫周邊、成人用品、名牌包包等，日本家具代購最便宜要麼在國內沒有，要麼比國內便宜很多。

　　在日本購物需要注意什麼

　　到日本買什麼最劃算瞭解後，日本購物注意事項有哪些？日本蠟筆小新代買

　　1、大阪的藥店比東京的便宜，所以最好先在大阪購買，然後在東京補充。

　　2、日本藥店門口擺放的開架商品都是熱銷且好用的產品，與國內不同日本樂天廁所清潔用品正品代購，可以多加關注。

　　3、幾乎所有的商場和藥店都配有中文導購員，所以不用擔心語言問題。在沒有中文店員的情況下，直接看牌子，上面寫著它是最受歡迎的，銷量第一或者Cosme排名一般都不錯。

　　4、在日本買歐美的化妝品不劃算，想買歐美的化妝品可以直接去機場免稅店。日本藥妝團購ptt

到日本買什麼

　　5、白色戀人除了北海道只有機場免稅店有，在日本本州找不到這些口碑隨行禮物，想買的話，最後走的時候去機場買就行了。

　　6、不像歐洲，日本機場不辦理退稅。可以直接在商場、百貨公司、藥店享受退稅。退稅需要護照，退房一定要記得帶護照，別忘了退稅。

　　8、全日空航空公司限制每人托運兩件行李，每件不超過23公斤。

　　7、所有免稅品採購的發票一定要保管好，最後通關的時候會有人檢查，千萬不要丟。

　　8、消耗品，尤其是化妝品，在日本不宜直接拆解使用，如發現需繳納8%的消費稅，所以購買免稅品時要封存化妝品。

　　9、就營業時間而言，日本大多數百貨商店和商店晚上7點左右關門，所以我們應該注意行程和房間的合理安排。

一年又一年：還記得最初的夢想嗎？　　文/許應　　進入大學，老師往往要我們寫一寫人生規劃，可是懵懂的我們卻難以下筆——高考前的我們有著明確的目標，那就是在高考這場戰役中生還，進入好大學——當我們進入大學，離自己的夢想更近一步時，卻陷入了迷茫。　　多少人，曾叫囂著進了大學要減肥，而今卻成天我在寢室上網吃零食；　　多少人曾憧憬著有了自己的時間后要把想看的書看個夠，現在卻總在淘寶上浪費時間；　　多少人曾期許過要在大學校園里學得一手好琴練得一手好字習得一門好語言，如今卻終日無所事事虛度光陰；　　多少人曾幻想過在大學的象牙塔里靠自己的實力闖出一片天，但最后卻只是一介無名小卒，到頭來一無所得——　　多少人……　　這樣的許多人是不是就是現在的我和你？　　曾幾何時，夢想對于我們來說成為了一個虛無縹緲的空動名詞。還記得小時候，每當大人們問及我們長大后想要干什么的時候，我們曾多么爽朗地寬下海口——飛行員、科學家、工程師、白衣天使……　　可是后來呢？我們一點一點地縮小著夢想，是隨著年齡的增長我們更加清醒地認清了現實還高考是某種程度上的自我放棄？　　夢想不會遠行，這樣的我們只是陷入了暫時的迷茫。迷茫是來源于紛雜，我們想要的太多，卻做得太少。大學四年那么長，以為可以慢慢走，殊不知風景還未來得及欣賞潮水已漫上來淹沒了金色的淺灘。　　四年說長很長說短很短，在這個熔爐里我們更不能忘記最初的夢想。　　當你在大吃大喝時，請想一想自己父母在家是如何省吃簡用的供你上大學；　　自己當你懈怠時，請到圖書館、實驗室看看努力的同學在做什么；　　當你在無所事事的時候，請想一想你是否對得起這來之不易的自由；　　當你陷入迷茫的時候，請想一想你是否對得起自己曾流過的汗水、曾付出的心血、曾種下的夢想。　　也許你會說：我崇尚寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外云卷云舒的心境，向往這樣只聞花香，不談悲喜，喝茶讀書，不爭朝夕的生活。人艱還是得拆，這種超脫的理想境界大多不過是懶人的自我開脫，長久下去，會讓人漸漸失去激情、忘記理想。難道你甘心這樣辜負了自己的青春嗎？人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌——俞洪敏不顧家人反對，高考四年終于走出大山；劉同為圓北漂夢，只身北上，最終闖出自己的一片天——沒錯，未來的你一定會感謝現在拼命努力的你自己！　　就像范范（范瑋琪）歌里唱的那樣——最初的夢想緊握在手上/最想要去的地方/怎么能在半路就放/最初的夢想絕對會到達/實現了真的渴望/才能夠算到過了天堂/絕對會到達——讓我們懷揣著夢想，在青春的蔥蘢大道上不再迷茫！ 最初的夢想未必是最后的儀式 最初的那些夢想去了哪里 最初的夢想，將來的你一定會感謝現在努力的自己分頁：123

李存葆：凈土上的狼毒花　　近些年，尋夢香格里拉，已成為國內外諸多旅人的時尚。　　人是愛做夢的動物。夢從廣義上講，是人類面對世事的艱辛，生存的痛苦而生發的幻想、理想、追求和期望。自1997年9月14日，云南省政府鄭重向世人宣布，位于該省西北部的迪慶藏族自治州就是傳說中的香格里拉之后，迪慶，便成了一個能夠給予人們以精神滋養和靈魂慰藉的審美符號。　　對我來說，在夢的幻境中度日并將夢當成生命陽光的年齡早已過去，我不愿讓迷離的夢境再去占領自己的時光與心靈；然而，2004年初夏，我還是神使鬼差地走進了香格里拉。　　說到"香格里拉"，我們應當感謝英國作家詹姆斯·希爾頓先生，是他在1933年出版的長篇小說《消失的地平線》中，首創了"香格里拉"這個讀來香艷，聽來順耳的詞匯。　　《消失的地平線》講述的故事離奇卻不復雜：20世紀30年代初，南亞次大陸某國巴斯庫市發生暴亂。英國領事館的領事康韋、副領事馬里森，及一更換了名字的美國金融詐騙犯和一年輕的女傳教士，乘坐專用小型飛機倉皇出逃，欲飛往巴基斯坦某市。飛行途中，四位乘客發現飛行員已經易人，飛機也偏離了原定航線。實際上，這是由香格里拉的最高喇嘛早已預謀好的一次劫持，其目的是想讓"精神和肉體"均十分優秀的康韋，來作最高喇嘛的繼位人。夜間，飛機降落在一狹長的山谷間。已身負重傷的飛行員，在臨咽氣之前告訴四位安然無恙的乘客，說這里是中國的藏區，只有到香格里拉的喇嘛寺，才能找到食宿。恰在這時，一位坐著轎椅，能講一口純正英語的張姓漢族老人，在十幾個藏民的簇擁下出現了，他們把康韋等四人帶到了香格里拉的最高權力中心──喇嘛寺。香格里拉的山谷里住著以藏族為主的數千居民，他們雖各自信仰著儒、釋、道、東巴等宗教，但彼此之間卻心心相印，親如一家。這雪域高原上的環境美麗迷人，人與自然更是天人合一，水乳交融。最令人慕嘆的是，香格里拉的山民無不長壽，百歲老人看上去童顏烏發，只有十八九歲。最高喇嘛年已二百五十多歲，理政香格里拉已達百余年。他雖已是秋后之柳，風前之燭，但思維仍極為敏捷，中外發生的大事，無不通曉。還叫人駭怪的是，這里龜鶴遐齡的長者們，一旦出離此地，很快便聳肩縮背，老態龍鐘，甚至會魂歸普陀，一命嗚呼……在希爾頓的筆下，香格里拉是一片無與倫比的有著原始自然美的人間凈土，這里的社會生活像高原湖水般透明清澈，人們的心靈也如同雪山一樣圣潔無塵。對比正在走向自我毀滅的西方現代機器文明，可謂判若云泥。小說通過康韋與張姓漢族老人和最高喇嘛的多次長談，揭示了這樣的思想：人的行為有過度、不及和適度三種狀態，過度和不及都是罪惡之源，只有適度才是完美的。　　《消失的地平線》雖稱不上經典小說，但它刊行后，卻震撼了西方世界。1936年，好萊塢拍成了同名電影。隨著主題歌《這美麗的香格里拉》的廣為吟唱，香格里拉一下子風靡了全球。當時，飽受第一次世界大戰摧殘的國家，還未能從惶惶不可終日的恐懼中解脫出來，卻又面對著"二戰"的威脅。在人們不堪忍受那毫無理性的殺戮時，香格里拉自會成為歐洲人乃至正在遭受經濟危機之苦的美國人的一個存放全部理想的寓言。　　"香格里拉"這個由希爾頓首創的英文詞匯，源于藏語"香巴拉"。其藏語含義為"心中的日月"。香格里拉的英文解釋是"與世隔絕的世外桃源"。《消失的地平線》問世后，香格里拉便成了一個神圣的字眼。美國總統的度假地在改名戴維營之前，曾一度稱為香格里拉；美國一艘戰艦的名字，也以叫"香格里拉"為榮。更有西方世界的一些探險家、旅行家，不惜冒著生命危險，梯山航海，露宿風餐，來喜馬拉雅山一帶，苦苦尋覓西方人眼中的"東方伊甸園"。1957年，印度國家旅游局公開宣布，位于克什米爾的巴爾蒂斯坦鎮是香格里拉；后來尼泊爾又向世界宣告，香格里拉就是他們國家的木斯塘。因希爾頓在小說中明確寫道，香格里拉在中國藏區，故而近些年來，云南的麗江、西藏的芒康、四川的稻城等地，也紛紛宣稱，他們那里就是香格里拉。1996年初，一個由國內外12位學者及旅游專家組成的"尋訪香格里拉考察團"，來到了迪慶藏族自治州，他們經過一年的勘查及論證，感到迪慶的山川風物，宗教民俗等與希爾頓在小說中的描寫最為吻合。于是便認定，香格里拉在迪慶。2005年5月，迪慶州首府所在地中甸縣，也改稱為香格里拉縣……當現代傳媒將這一認定和改稱告知世界后，人們驚異在這連空氣中也彌散著物化氣味的世界上，竟然還存有晉人陶淵明筆下那"芳草鮮美，落英繽紛"，"不知有漢，無論魏晉"的世外桃源；更驚異于整個地球已被人類的亂鉆、深鑿、超伐、狂采、濫墾而"文身"得千孔百瘡的當今，詎料還有這樣一片具有原始自然美的凈土。于是，在迪慶這片"十萬春花如夢里"的神奇山川里，迎來一批接一批膚色不同、語言各異的尋夢者，覓夢客。　　一時間，香格里拉成了人類一個共有的夢。　　我探訪香格里拉，是從被列為世界文化遺產名錄的麗江古城出發的。峻急洶涌的金沙江，是一道天然的分割線，把麗江市和迪慶自治州劃分為兩大片，東南岸為麗江，西北域是迪慶。車子溯江而上，兩岸斷崖絕壁，叢山疊峰，逶迤婉蜒；時見泓窄水急，漩渦相套，險浪相逐。山中有水，水中有山，山纏水繞，美若蓬萊仙境。車子駛過金沙江大橋，便進入香格里拉的地域。我知道，聞名于世的虎跳峽就距此不遠；但急于趕路的我，卻不能不留此一憾。況且，這里幾乎是三里一景，十里一奇，即使生于斯、長于斯的人，也不可能覽盡這"水送山迎入，一望一燦然"的人間勝景。　　迪慶屬青藏高原南延部分，是橫斷山脈的西南腹地。梅里雪山，白茫雪山，哈巴雪山，縱橫南北數百里，平行并列，地形呈縱深切割之勢，海拔懸殊，最高6740米，最低1480米，這就使游人能領略到多物種同長一山的立體生態之美。瀾滄江、金沙江自北而南縱貫迪慶全境，它們以那"飛湍鳴金石，激流鼓雷風"的澄波，潤澤著這片人間仙境的樹的葳蕤，花的純正，草的清碧……香格里拉無疑是上蒼以超邁的意志揮灑出的一幀美輪美奐的畫幅，以飽滿的情緒吟唱出的一曲渾厚而多聲部的交響樂，以飛動的靈感譜寫出的一首汪洋恣肆的長篇抒情詩。　　車子在嵐回霧繞、聳綠拱翠的盤山路上行駛了兩個多小時后，越過一道山埡，視線頓覺開闊起來。司機緩緩將車停下。下得車來，公路兩旁山坡上的杜鵑花長廊，如同磁石般一下攫住了我的目光。世界上恐很難找到這樣大片大片既開得茂盛，又顯得端莊大方的杜鵑花叢了。它們像織不完的錦緞那般綿延，直鋪到山半腰的杉林旁；它們如無邊的丹霞那般耀眼，呈現出靜態的噴涌之勢，連陽光都被熏染成香的。進得花叢凝視，有的花大如碗，宛若沾著露珠的紅瑪瑙，在灼灼燃燒；有的花細如豆，如同冰肌雪膚的少女的美靨，嫣然動人……置身這杜鵑花叢，即使再憂傷的心靈，也會貯滿光輝，也會在暫短的瞬間里物我兩忘，使自己的身心與大自然擁抱在一起。　　每到一地覽勝，我首先想看的是那里的水。我知道，整個人類的文明史和整個地球陸地上的自然美，向來都是依照淡水的分布而形成的。在迪慶轄區內，有許多明秀清麗、風物奇絕的高原湖。僅香格里拉縣就有納帕海、千湖山、屬都海、碧塔海等許多晶瑩如鏡的湖泊。它們如同一枚枚偌大的玉佩，鑲嵌在蓊郁蒼茫的青山翠峰間。　　有一首歌里這樣唱道："高山的湖水，是躺在地球表面的一顆眼淚。"在香格里拉縣城下榻后的頭兩天，我流連忘返于千湖山和屬都海之間。千湖山藏語稱"拉姆冬措"，意為神女千湖或仙女千湛胡，它們分布在海拔四千米左右的森林地帶，10畝以上的湖泊有160多個，10畝以下者數以千計。屬都湖，積水面積15平方公里，湖四周的原始森林遮天蔽日。我盡情觀賞著這上蒼滴下的一顆顆"眼淚"。這些"眼淚"靛藍凝碧，波光盈盈，明艷生輝，即使在陽光的透視下，也見不到一點兒塵埃。我想，這些"眼淚"，應是上蒼最原始、最純乎其純的情感的流瀉。人的身上，蘊含著大自然的全部因素。只要人有意，山水自有情，人便可以和他身外的一切相互感應。在人生名利場上摸爬滾打已感疲憊的我，真愿意做這一顆顆"眼淚"里的"心囚"，永遠在它們的澄波里，輕松地蕩漾著……碧塔海，位于香格里拉縣城之東35公里處。來到迪慶州首府的第三天上午，一直處于興奮狀態的我，來到了碧塔海湖畔。藏民傳說，香格里拉的高原湖泊，是仙女梳妝時不慎失落的鏡子的碎片，而碧塔海就是這些碎片中鑲著綠寶石的最美的一塊。碧塔海湖面約500余畝，被安放在環立如屏的翠嶂青峰間，看上去水波不興，靜若處子。湖中心有一小島，古時曾矗有寶塔，如今卻是杉、松挺拔。在一藏族青年的陪同下，我沿著湖畔茂林修竹中彎曲幽僻的小徑，登上了一刳木小舟。小舟沿湖邊緩緩移動，從岸邊杜鵑樹上飄下的落英，一瓣瓣，一片片，一層層，濃紅的、粉紅的、絳紅的、銀白的、乳白的、雪白的花瓣，溢光流彩，璀璨晶瑩，像是要給這藍色的湖面，綴上天然的碎花圖案。斯情斯景，很容易叫人想起宋人范成大那"鏡平波光倒碧峰，半湖云錦萬芙蓉"的詩句。這時，只見成群的游魚在湖邊沉浮自得，悠然相戲，不時探出頭來，嘴兒一張一合，啜食著水面上的花瓣……碧塔海中，魚類繁多，其中有一種魚屬第四冰川時期遺留下來的古生物，極為珍貴，生物學家稱之謂"碧塔重唇魚"。每當杜鵑落花時節，穿梭游弋于湖邊的魚群，紛紛爭食水面的花瓣。對這里的魚兒來說，杜鵑花雖是它們最可口最富營養的食品，但因花中含有微毒，魚兒食罷，便如大醉一般，成成片漂浮在水面上，翻曬著肥胖而雪白的肚兒。"杜鵑醉魚"，是碧塔海的一大景觀。獨木舟沿湖邊輕輕移動，不遠處一群袒胸露腹的醉魚，似乎感受到了水的波動，即刻從醉夢中醒來，扭著尾巴，搖著劃翅，甩起一層層水花，匆匆潛入深水。魚兒醉了，旅人焉能不醉？　　獨木舟向湖心蕩去，深不可測的湖水愈來愈藍了，是青藍還是碧藍，是寶藍還是湛藍，是士林藍還是海軍藍，我說不出。我只能感嘆，碧塔海是上蒼滴落在這高原上的最富有詩意的"一顆眼淚"。碧塔海，在藏語中意為"幽靜的湖"。此刻，不時從岸邊傳來魚兒爭食花瓣的躍水聲，這就使得整個碧塔海愈發顯得清幽、沉寂。幽靜，是躁競喧囂的當今世界，用金錢也難以贖買的大美。這種大美，也許會使一些被物欲塞滿身心的人們，還原為圣潔的嬰孩……置身這碧塔海，我恍若晉人五柳先生筆下的武陵漁夫，誤入桃源仙境。我想，若不是關山迢遞，云路迤邐，五柳先生當時若能到碧塔海一游，定會為后人營造出比他的《桃花源記》，更令人向往的夢想家園！　　希爾頓在《消失的地平線》中，描寫了一個幽深、神秘的"藍月亮峽谷"，迷倒了一代又一代的探險家。實際上在金沙江、瀾滄江和怒江三江并流的迪慶，到處可覓到這樣的勝景。這天下午，我來到香格里拉鄉城公路10公里處的碧讓峽谷。這峽谷與希爾頓筆下的"藍月亮峽谷"，幾乎如出一轍。碧讓峽谷因徑流它的碧讓河而得名。這里谷深峽窄，壁高千余米，谷最窄處僅有十米余。千仞危崖如天工神斧砍削而成，看上去像凌空而掛的氣勢磅礴的絕妙丹青。嶙峋崢嶸的山崖上，綠意森森，到處長滿溢碧滴翠的冷杉、云杉。這里雖為高海拔地區，卻能見熱帶的棕櫚樹，扶疏其間。谷底兩側，老樹新柯，連同那擁碧的野草，播香的山花，無不自得其樂，充溢著熱烈的生存欲望和生存快感。俯首望去，碧讓河的水太清太潔了。清得能照出石魂，樹魂，花魂；潔得令人心顫，不忍涉足。它那纖塵不染的粼粼清波，仿佛能拂拭生命的塵垢，能照徹人的心胸，并把心胸里的蘊蓄瞧個明白……陪同的藏族青年告訴我，這里便是藏胞心中的"藍月亮峽谷"。每當月亮照進這峽谷時，月光和峽谷都是藍色的。我雖無緣一睹藍月用其清亮、溫柔和嫵媚所營造的詩的意蘊，僅這迷人的稱謂，就像透明的音樂一樣，洗滌升華了我的心靈。　　在游歷迪慶山川的日子里，我無時無刻不在驚詫大自然的玄奧。后來我才領悟到，假如將迪慶這片洞天福地喻作上蒼賜給人類的一篇回環跌宕，一唱三嘆的絕世文章，那么，碧塔海不過是一個小小的微不足道的句號，碧讓峽谷也僅僅是一個短短的可有可無的破折號；當我來到聳立于迪慶西北部德欽縣境內的梅里雪山面前時，方感到這架雪山，才是造物主留給我們的一個大大的筆酣墨飽的驚嘆號。我在欽德縣城西南側的飛來寺旁的藏胞民居里，苦苦佇候了三天，因了飄繞的冥冥的霧氣所遮掩，也未能窺到這架大山主峰那積滿厚重白雪的金字塔狀的神姿。但從香格里拉縣城到飛來寺沿途那"忽焉四季，轉眼寒暑"的立體自然景觀和藏族特有的人文景觀，已深深地震懾了我的心靈。站在這座壯麗、肅穆、威嚴的雪山面前，我倍感人的渺小和生命的短暫。我知道，在人與自然及宗教方面，梅里雪山是我窮畢生精力，也不可能讀懂的一部大書。　　從梅里雪山回到香格里拉縣城之后，我這才先后仔細探訪了瀕臨縣城的大中甸、小中甸兩處草原壩子。在尋夢香格里拉不斷升溫的今天，大、小中甸已成為最富視角沖擊力的景點。這兩處草原壩子，是藏胞居住相對集中的地方。那每個村口用鐫刻著藏文的青石砌成、寓意神指引的瑪尼堆，那掛滿長繩、在風中嘩嘩作響的五顏六色的經幡，那用粗大圓木支撐、屋頂用何嘎土打實抹平的藏胞民屋，那用結實的原木鉚榫起來像是要背負太陽的青稞架，那有著小布達拉宮之稱的松贊林寺……這一切均構成了獨具藏族個性的人文標識。這些標識，記載和傳遞著藏民的歷史、宗教、習俗和文化的信息。那青稞酒、酥油茶、奶酪、糌粑，那色彩絢麗的民族服飾，那節奏感強烈的藏族舞蹈，也不知傾倒了多少天下游人。　　和諧是眾美之源。人與自然的和諧，才能使人感到安閑、愜意、舒爽和怡樂。走進位于縣城西北隅的大中甸草原，我真切地感受到，這里的居民，生活在一種人與自然真實而親密的關系中。納帕海三面環山，水面有三十余平方公里，大中甸草原便與這湖敞開的博大胸襟相親相吻。水浸湖邊樹，花映原上草，靠著那清粼粼、甘冽冽湖水的潤澤，大中甸草原的牧草，顯得那般豐厚繁茂。紅、黃、藍、紫、白的各種野花點綴其中，草底蟲吟、花動香濃，飄逸出"野花向客開如笑，芳草留人意自閑"的恬淡意境，如擎出一個古代馨香的故事。雄壯的牦牛，向被稱為"高原動物之王"，在這里卻看不到它們的威武與剽悍，它們踱著紳士樣悠閑的步子，時而啃噬著青草，時而以安詳的目光，注視一下過往的游客。駿馬在冷兵器時代，是速度的象征，可在這綠氈般的壩子里，膘肥體壯的它們，也同樣顯得從容不迫，只是在偶爾聽到身著盛裝的藏族姑娘的一聲鞭響時，它們才振一振長鬃。三五成群的羊兒，像一片片落地的白云，在草地上徐徐移動……打破這靜謐、松弛、融洽，如同夢幻般世界的是那一撥接一撥的來自海內外的游人。他們或漫步在草原河邊的小道上，游心騁目；或偶爾闖進路邊的碧草里，縱情品覽；或側臥在花叢中，盡情聞吸著花的清香。這初夏的大中甸草原獨有的斑斕與鮮亮，使所有的游客都激動得不能自已，每個人的臉頰上無不蕩漾著醉夢樣的光輝。我看到有幾位像是來自西歐的金發碧眼的女郎，竟然雙目微閉，兩手合十，長跪在路邊的草叢里久久不起，像是這片溫柔的土地，喚起了她們孩童般的純真；她們又像搖籃里的嬰孩，在靜聽著媽媽那用甜蜜和微笑包裹著的祝福，走進了綠草茸茸，鮮花盛開的夢境。　　我眺望著遠處林木疊翠、煙嵐明滅的座座青山，遙視著更遠處那銀光閃爍、玉潔冰晶的雪峰，呼吸著這大中甸草原清新里含著淡淡草香的空氣，沐浴著從納帕海湖上吹來的清涼而和暢的柔風，仿佛覺得自己那顆已被歲月磨出老繭的心，軟化了，年輕了。我本是來自山野的孩子，山野的流溪、碧草、小花所組成的帶有芬芳的"文字"，應是我最早讀過的第一本書。后來，我走進了省城，住進了大都會，常年生活在像鳥籠一樣由鋼筋和水泥組成的方格里。近些年，雖有了電視、手機、英特網，足不出戶也可盡曉天下大事，但隨著山野間那些小樹、小草、小花的名字漸漸在記憶中消失，我生命中產生了本不該有的空缺。在寸土寸金的大都市，匆匆行走在人與人碰頭磕腦的柏油馬路上，那種光著腳丫兒，踩著黑褐色的泥土，能夠沉淀你的驚慌、使你堅定與輕松的感覺，也找不到了。我也許早已背離了大地，把在堅硬的馬路上散步說成是"在大地上行走"，實在是一種矯情和名不副實。今天，漫步在這柔軟的草地上，復歸自然的我，才又真正聽到了大山的心跳，感受到了大地的呼吸。一時間，大中甸草原，讓我找回了昔年山野孩子的童真，忘卻了人生經歷的痛苦，揚棄了高傲的自我，超脫了塵世的猥瑣與虛榮……同大中甸一樣，位于縣城南邊的小中甸，也是香格里拉這首田園詩中最美的段落。在這片同樣被人們稱為世外桃源的土地上，山光水影，嫩綠新碧，房屋籬墻，牧馬閑牛，羔羊家犬，一切都顯得濃淡相宜，錯落有致。214國道縱穿小中甸草原，透過車窗朝外展望，我覺得又進入了另一個似幻似真的夢境。走下車來，見早有十幾輛旅游車停靠在公路兩側。游客們正在那金燦燦、黃澄澄的花叢中觀賞、戲耍、拍照。我的雙瞳也驀地被那浪濤般活潑的光彩燃亮了。進得尺余高的花叢，只見那一片片，一簇簇，一叢叢，一枝枝，一朵朵像浮雕般精工絕倫的黃花，熠熠輝耀于草原之上，盡情地展示著一種美對人的視力的征服。也許花開有早有遲，也許花兒承接陽光拂照的角度不一，這龐大的黃花家族，分別呈現著淡黃、濃黃、淺黃、深黃、嫩黃、鵝黃、杏黃、米黃、奶油黃、檸檬黃等各種黃的色彩。小說家們描寫黃花的夸張言辭，詩人們刻意推敲的詠花詩句，都會在這真實而瑰麗的黃花家族面前，黯然失色。這大片大片的帶有挑戰意味的黃花，仿佛在向人們宣示，它們就是這草原上因家族集體的勃發而創造的美的奇跡！　　我的視覺得到極大滿足后，才問陪同我的藏族小伙子，此花叫啥名字，答曰：狼毒花!　　聽報花名，我心頭咯噔一震:如此顏嬌姿美的黃花，為何起了這樣一個猙獰、兇狠而歹毒的名字?藏族小伙子告訴我，前些年狼毒花只是星星點點地開放在小路旁，山石間，近幾年才連方成片地出現在草原上，成為香格里拉的一大景觀。游客到此，觀賞狼毒花，已成為必不可少的項目。　　藏族小伙子的這番話，令我心中茫然，疑竇頓生。在無數動植物天天都在消亡、滅絕，淪為現代人類文明犧牲品的今天，原本只是香格里拉一種小小點綴的狼毒花，今日為何能高擎著金色的生命杯盞，形成了一個生機盎然、光艷四溢的花的"城邦"?這對我來說，不能不是一個大大的啞謎。　　回到縣城賓館，我急忙打電話給軍藝的文友，讓他速去請教中國科學院植物研究所的專家，問明狼毒花興旺的原因，并盡快告我。翌晨，文友的電話來了，言其討教了一位植物學博士，博士的解釋大意如下："狼毒"是這種黃花的學名，華北地區的百姓俗稱"悶頭黃花"。狼毒花多見于我國的東北和俄羅斯的西伯里亞，其根、莖、葉均含大毒，可制成藥劑外敷，能消積清血。亦可做農藥，用以防治螟蟲、蚜蟲。但人畜絕不能食之。狼毒花根系大，吸水能力極強，能適應干旱寒冷氣候，周圍的草本植物很難與之抗爭。那位博士還說，他曾數度進行過實地考查，在寧夏、陜西、內蒙等黃河流域的一些草原上，多次見到過遍地開放的狼毒花。過度的放牧，公路的修筑，人和畜的定居，破壞了大自然的原生態，是狼毒花蔓延的原因。狼毒花在我國某些地區，現已被視為草原荒漠化的一種災難性的警示，一種生態趨于惡化的潛在指標。　　博士的解答，使我多日來因走進香格里拉而被這里山川的靈秀與綺麗所陶醉的心，一下子揪緊了；那擁抱世外桃源而發生的夢幻，也似乎轉瞬逝去。我知道，一切社會問題的答案，往往不是事物的中心，"中心"常常存在于形成"答案"的來因去跡里。　　來到迪慶后，我強烈地感到，一個民族文化的形成初期，自然生態對其文化的影響，每每會起著決定性的作用。當這種文化發展到成熟、穩定并自成體系后，它反過來又對自然生態發生著影響。尤其是由宗教信仰所育化孕結出的生存哲學和生命方式，對保護自然生態的作用至關緊要。當佛教的行善、惜生、因果輪回等觀念與藏族對自然崇拜的原始宗教相融合后，藏傳佛教便使藏胞形成了獨特的生態理念。在藏民的心目中，山有神，水有靈，樹有神，草有靈，萬物都有神靈。狩獵、砍樹是殺生行為，要進行嚴格節制。藏民蓋房非砍樹不可時，每砍一棵樹，都必須跪在地上祈禱，向神陳述不得不砍伐的理由，求神原宥自己的過失。在藏傳佛教寺廟周圍20華里內，凡能聽到寺廟鐘聲的地方，則不能砍一樹，打一鳥。因此，在"文革"前，寺廟周圍幾十里內，無不古樹參天，百鳥爭鳴。每年農歷的正月初一到十五，所有藏民都要種樹。老人常告訴晚輩，每種一棵樹可增壽五載，反之，則要折歲五年。藏民很少有人愿當木匠，他們深信，萬千生靈都有生死輪回，人會變成樹，樹會變成人。當木匠必然會砍許多樹，死后會有神靈去鋸他們的脖子。藏民還認為，除了天上的日、月、星辰和雨雪這四樣東西外，他們生存所需要的一切，都是大地山川恩賜的，是大地山川時時在呵護著他們。這種由宗教情緒控制的將大自然奉為主，把人視為仆的關系定位，使往昔的藏胞生活在一種半是真實半是虛幻的氛圍里。只要能維系起碼的生存需求，他們絕不對大自然進行額外的索取。正是這種把大自然當作最高感恩對象的生態理念，才使得昔年迪慶的田園牧歌，回環往復，歷幾千載長吟而不衰。　　然而，宇宙間除了變化之外，絕沒有什么是永恒的。實際上，被人譽為香格里拉的迪慶，早已不是人類夢幻中的世外桃源。那刻在縣城中百年木房上"造反有理"的標語告訴我們，建國以來，那一場場無高不止，無遠弗屆的政治運動，也都曾波及到這天偏地遠的迪慶。有資料顯示，1958年大躍進時，這里的一些草原濕地，曾被強令進行過稻改。在高寒地區種植水稻，無疑是鑿冰求火的幻想。伴隨著稻改的必然失敗，這里的部分牧場、濕地，也曾遭際到前所未有的破壞。在那毫無秩序可言的"文革"荒誕劇中，更有一些不法之徒潛入深山老林，大肆砍伐古杉名木，瘋狂獵獲珍禽異獸，致使那些人跡可至、有路可走的原始森林里的動植物，也曾蒙受過亙古未見的劫難……當改革開放的惠風，穿越千峰萬嶂，吹拂進迪慶這片古老而神奇的土地后，自治州的歷屆領導人，理所當然地會把"脫貧致富"，視為執政的第一要務。迪慶有著九百萬畝天然牧場，一時間，大力發展畜牧業，也順理成章地成為各級官員喊得最為響亮的口號。　　然而，世間之事，包括人對財富、榮譽和歡樂的索取，皆有一定的尺度。超過了這個尺度，就會一步步走向毀滅。隨著畜牧業在迪慶超常規的躍遷，牲畜的數量成五倍、十倍的速度增長，過度放牧的弊端便漸次凸現出來。州農牧局作過估算，全州天然草場的最大載畜量為29萬頭黃牛單位，而到2001年，全州卻已擁有39萬頭黃牛單位。過度的放牧，導致了牧場的全面退化。目前，在迪慶天然牧場中，中度退化的草場占總面積的73%，重度退化的達4%以上。過去，6至10畝草場就滿能喂飽一頭牛，而眼下需20畝草場才能養活它。　　一種生命的單方面擴張，不僅會使其他的生命受阻，同時也會禍及單方面擴張者自身。我走進香格里拉縣一座海拔近五千米的高山里，訪問了宗巴村的藏民大吉扎家。這里，有一大片夏季天然牧場，大吉扎家的小木屋就坐落在牧場草地上。前些年，他把家中的積蓄全部用來買牛犢、羊羔，養起200多頭大牲口。這個數目，相當于包產到戶前全村的牲口總量。他家很快富裕起來，并在縣城附近的壩區，建起了兩層樓房。也許正應了那"大禍似福，大兇似吉"的古語，當牧場嚴重退化后，牧草大量減少，他家的牛羊常是饑腸轆轆。尤其是到了冬季，因沒有儲存下足夠的草料喂養牲畜，大牲口餓得只剩骨架子，牛犢、羊羔則啼饑號寒，奄奄待斃。萬般無奈的大吉扎，只得將羊羔、牛犢大部殺掉。望著掛在木屋前木梁上的一張張羊羔、牛犢的皮兒，這個藏族漢子，面部呈現出挖心摘肝似的痛楚，不時地用手背擦拭眼中的淚滴。　　迪慶這種一度缺乏科學依據，過分發展畜牧業的舉措，在開端之時便已包含著潛在的結局。隨著牧場的退化，狼毒花乘它草它花之危，乘虛而入，"鳳"巢鳩占，也就不難理喻。在迪慶這個千百種名花芳集，無數種碧草嘉會的植物王國里，造物主并沒有給狼毒花以更多的生存位置。往昔，它們只能躲在石縫中，山溝邊，自慚形穢。但造物主對它們也不偏私，賦予它們耐寒冷、抗干旱、忍饑渴的品格，使它們能在死神的覬覦和劫難面前，泰然處之。世界上的每一種生命，都有壯大自身的渴望。不甘心平庸，不滿足現狀的狼毒花，無時無刻不在期待著以夢想的花朵，去擁抱它們的未來。狼毒花由單生而群居，由山陬而草原，由弱小而強大，這并非是上蒼的本意，而完全是人的行為，為這個黃花家族不斷拓展了生存空間所致。　　自迪慶的首府中甸縣城更名為香格里拉后，旅游又成了這個自治州的支柱產業之一。為給游客提供便捷的交通，舒適的住所，幽雅的環境，于是，寬闊的國道修筑起來了，草原上的機場興建起來了，一幢幢星級賓館也拔地而起了。于是，在千載無人開挖的草壩上，在亙古游人罕至的湖泊旁，一處處帶有展示性和表演性的藏族村落觀光點，也構筑起來了。這些基礎建設所需的沙石、木料，大都是就地取材。縣城的幾條主要街道兩側，也需花草映襯，于是，成方成塊的壩上草皮，也被揭運過來了……站在縣城神川大酒店五樓的陽臺上，我放眼望去，只見縣城周圍的山體，有不少地方被"開膛破肚"。來到迪慶飛機場左近，人們挖沙的情景，更是令我驚駭。原始草地的土壤層大約有60公分厚，下面是有著同樣厚度的灰黑色細膩沙土，再下面則是清冽可鑒的地下水。土壤層上長滿的茂草野花，被挖沙人東一撮、西一團地棄置草原上。坑中的沙被挖完后，再另掘新坑挖之……我看到，前幾年被掘挖過的草地，坑坑洼洼，七高八低，瘋長的狼毒花，姿意舞動著它們狂歡的身姿。而新開挖的土坑，又一個連著一個；前來拉沙的拖拉機熙來攘往，川流不息。這些沙全部被縣城建筑工地上的包工頭買走，挖沙的村民，每月可得款千元。　　修筑路基，劈山取石，揭草挖沙，凡被人們挖過的地方，草原的生態無不遭到毀滅性創傷，使得只適應在原生態中生長的花草，失卻了容身之地。即使公路兩側那些重新平整過的草地，也成了狼毒花的樂園。有關部門抽樣調查顯示，開挖過的草地，物種數量急劇下降，由原來的四十多種，銳減到僅有十余。　　我在縱穿小中甸的國道上徜徉，只見路兩旁，已成為齊戳戳、金閃閃的狼毒花的長廊；我駐足于那些被開挖過的山體旁，眼前也泛起密匝匝、浪滾滾的狼毒花的金黃。　　我知道，迪慶自治州，向以名花佳卉的品種珍貴而繁多著稱于世。那有著數百個品種的杜鵑，各呈異彩，各臻其妙；那鑲嵌在雪峰下的格桑花，是圣山鬢角上的色調諧和的佩環。那有著六個花瓣、瓣上綴有豹點的滇蜀豹子花，那高潔雅美的藍玉簪龍膽，那如絲線織成的壯若絨球的簇花鐵線蓮，那若佳人般沉靜嫻美的黃花杓蘭，那像是出自昔年皇宮的繡花荷包般精致的包葉雪，那不可名狀、令人過目不忘的全緣葉綠絨蒿……都無一不是上蒼以萬年之功，創造出的花中仙品。迪慶的不少名花佳木，早在百年前就遠嫁歐美的一些國家，定居于這些國家的皇家花園和國家公園。往昔，名不見經傳的狼毒花，在這些高貴的花仙面前，即使當丫環，作女傭，怕也夠不上格兒。而今，它們卻以家族的空前繁榮，列陣成方，以人世間三原色中的"黃"，作為耀眼的頭飾，像一個妖冶而放蕩的美女，以銳不可當的挑戰性、摧殘性，以欲壑難填的獨霸性、占有性，以媚笑煽情的蠱惑力、迷亂力，裝模作樣、傲慢自負地闖進了香格里拉百花的宮殿，竟成了不可訾議的花中"皇后"！　　狼毒花是以家族的空前鼎興結成的龐大、整齊之美，迷亂了游客的眼球的。但是，當地牧民卻深深領略了它們的歹毒。凡狼毒花稱霸的草地，地表裸露，寸草難生。牲口誤食了它，便會中毒死去。大、小中甸草原上，每年都有牛犢、羊羔，因偶食狼毒而亡。牧民們只得讓牦牛和羊群遠離狼毒花叢。老牦牛還會管教小牦牛，不要誤食狼毒。　　眼見富饒美麗的草原，不斷被狼毒花蠶食鯨吞，縣農牧局也曾發動全縣百姓，義務鏟滅這用美麗包裝起來的災害。人們在挖好的深坑里，放進灶灰，投下農藥，然后再填土將狼毒深埋。誰知，來年春天，開挖過的土地，草更少了，狼毒花的長勢更加兇猛……在人的智慧、耐力與狼毒花的堅韌、倔強之間展開的拉鋸戰中，人很快敗下陣來。一花入園，百花慚色。狼毒花這"花中妖后"的領地仍在不斷拓展。與此同時，縣農牧局還實施了4萬畝人工草場工程，并從澳大利亞引進了優良草種。新造人工草場，必須對已退化的草地進行翻挖平整。這就意味著毀掉了原來的植物群落，重新組成一個新的生態系統。土質、氣候和海拔的高低，都決定著草木的生死榮枯。在大自然環環相扣、精密而微妙的系統面前，人又顯得那般軟弱無能。三年下來，引進的草種不再發芽，荒蕪的草地又成了狼毒花的疆域。　　在眼下的香格里拉，狼毒花已是蔚為大觀的存在，且此花于深秋時，從莖、枝、葉到花，又衍變為火紅色，看上去比夏日里的風姿還要絢爛奪目。遂有人提出，既然滅不了狼毒，倒不如把它們圈圍保護起來，當作供游人觀賞的景點。這種想法，倒也奏效。每屆深秋，狀若火焰、血一樣鮮紅的狼毒花，又吸引著游人的目光和消耗著他們的膠卷。更有一些迷戀色彩的攝影家，選擇著最適當的角度，不停地按動快門，將秋日的狼毒花拍成一幅幅雅美的圖片，并當作對大自然的頌詩，發表于畫冊、畫報。還有激情澎湃、揮灑嘯傲的詩人，這樣吟唱道："……柔情的傾訴，深深的依戀，牛羊悠悠地漫步于大地，狼毒花點燃了草原……"當財富成為一個國家、一個民族、一個地區乃至每個人跨入新世紀門坎的唯恐一的鑰匙時，誰都想將這把鑰匙牢牢地掌握在自己手中，去主宰自己的命運。由貧困向著富裕挺進，是人類共有的情結。從這個意義上說，任何人都無權責怪迪慶各民族的父老鄉親，對現代物質文明的追求。當我們當中的一些人，已住進了寬敞的小樓，坐進了私家的轎車時，還再讓香格里拉的藏胞，用牛糞去點燃炊煙，用脊背去馱載沉重的水桶，用酥油燈去熏黃古老的夢境，實在是不公平，不人道的。　　迪慶成為旅游熱點后，既給當地政府和百姓帶來了財富，也打破了藏胞那曾有的田園牧歌式的生活狀態。我參觀了幾處新建的藏胞民居觀光點，只見隊隊游人摩肩而來，接踵而去。藏胞不停地向游人獻哈達，敬美酒，展歌喉……這里的藏胞已不能按過去的方式生活了，他們必須生活在游客的夢想里。為滿足尋夢人的獵奇和需求，他們必須生活在近似虛構的場景中，必須像演員那樣時刻想到面對的觀眾，把本來的日常生活，變為具有感染力的舞臺表演。"世外桃源"般的歲月，在這里已不復存在。藏胞雖得到了他們應該得到的，卻失去了不應該失去的。　　在《消失的地平線》中，康韋、馬里森等人被劫持到香格里拉后，大自然的奇美和藏傳佛教的玄奧令康韋心醉神迷。他曾決心終生留住下來，但經不住馬里森的再三攛掇，最終還是出走。離開香格里拉后，康韋一度失去了記憶。恢復記憶不久，他從泰國曼谷出發向著西北方向，去重新尋找那片曾使他眷眷戀棧的圣土。作家希爾頓雖未向讀者描述康韋尋找的過程，卻在全書的最后一行援筆發問："您認為康韋最終將能找到香格里拉嗎？"這一詰問，振聾發聵，余音無窮。　　在物質文明高度發展，人類精神卻漸漸被掏空了的當今，香格里拉不應是一個地理概念，更不應是一個可以爭相搶注的商標。在被物欲的力量緊緊控制著的人類面前，它應該是人類心靈的荒漠上，重新播種希望的一片凈土。　　迪慶是全球50個生物多樣性保護地區之一；不久前，國家環保總局公布的我國保護生物多樣性的17個地區中，迪慶排在首位。發展經濟與生態保護，是當今世界最為嚴峻的命題。開發不易，保護更難。在這兩難的選擇中，開發者的超人智慧、才能、想像力和科學精神是關鍵所在。面對狼毒花用美麗包裹著的嚴酷現實，所幸的是，迪慶的領導人和有識之士，已清醒地感受到這美麗背后藏匿的巨大隱憂。大自然的原始生態，是人類絕沒有能力復制的。創現世偉業決不能為后世留下難以消弭的災禍。大自然的生態之美，才是迪慶彌足珍貴的第一財富。基于這種認識，州政府提出了退牧還草，退耕還林，限制馬的數量，改良牛的品種，發展豬和羊等新的富民舉措。有專家甚至提議，應在迪慶建立"生態特區"，尋找新的資源管理摸式。凡此種種，無不是在尋找發展經濟與生態保護的最佳契合點……就要離開香格里拉了，盡管狼毒花曾使我的心情一度沮喪，但我仍應該說，這里的雪山、湖泊、峽谷和草原，仍是我所有到過的地方中最富自然之美的地域。2003年，美國生態學家鮑伯·麥瑟雷在迪慶進行了為期一年多的考察后說："從一個生態學家的眼光來看，香格里拉依然是世界上最美麗的地方之一。"香格里拉，本是佛陀的理想王國。其魅力在于那是一個可以貯放人類夢幻，但又可望而不可及的天堂。我們既然將一種美妙的夢幻，當作了實有的存在，并將神性的香格里拉，變成了世俗的香格里拉，還認定了它的所在地，那么，我們就應該以藏胞對大自然那種宗教般的意志、虔誠和敬畏，殫精竭慮地去維護它的高潔與神圣。今天，對大自然的原始之(www.lz13.cn)美，說一聲"珍惜"，應該比任何詞匯使用得更加頻繁。如果我們再蹈"不慎其前，而悔其后"的覆轍，那么，在不會太遠的將來，即使世俗的香格里拉，也會像希爾頓所擔憂的那樣，真的消失在東方的地平線上…… 李存葆作品_李存葆散文集 李存葆：大河遺夢 李存葆：霍山探泉　　分頁：123

趙麗宏：遺忘的碎屑　　一　　遺忘，難道是人的天性？　　并不漫長的歲月，竟然變成了遙遠的古代，變成了飄忽莫測的幻影。曾經給烈火燒毀過的廢墟，因為重新建起了新的樓房，廢墟便被人遺忘了，而烈火，更是遠遠地離開了記憶的庫房，它們搖身變幻，化成了美麗的輕煙，柔曼多姿地飄舞在天空，變成了愉悅人的精靈……這不是童話，是事實。科學家說，世界上最精密的、容量最大的，是人類的頭腦。值得懷疑。　　遺忘了什么？是一個荒誕的時代，是一組荒誕的故事，是一片失去理智的喧囂。　　是歷史。歷史怎么能夠遺忘！當然，歷史是人類的文明得以延續的基礎，誰敢摧毀這基礎？　　然而并不是所有的歷史都需要銘記不忘的。有些歷史可以刻在石頭上，讓它們和歲月共存，和世界共存，和人類的驕傲和光榮共存，讓后來者讀著這些金光燦爛的文字，為自己的土地和祖先自豪。有些歷史，則不必耿耿于懷了，因為……因為這是歧途，這些歷史并不光榮，它們并不能撫慰或者鼓舞后來者，與其重溫，不如忘卻，與其回顧，不如前瞻，與其清醒地講述當年的恥辱和辛酸，不如朦朧地唱幾支歌詞華麗含混的流行歌曲，既輕松，又優美。沉重灰暗的日子已經過去，我們不再需要沉重和灰暗了！　　這就是為什么要遺忘的理由？遺忘果真是一帖良藥對那些瘋狂過昏庸過迷信過的迷途者，對那些曾經被侮辱被扭曲被傷害的靈魂？　　遺憾的是，遺忘恰恰只是一種妄想。歷史，把它的腳印留在了廣袤的大地上，不管這腳印是深還是淺，是直線還是曲線，誰也無法消滅或者改變它們的形狀。歲月的風塵和霜雪可以將它們掩蓋片刻，但它們依然以固有的形態存在著。歷史就像是出窯的瓷器，它已經在烈火的煎熬中定型。你可以將它打碎，如果還原起來，它仍然是出爐時的形象。　　歷史已經過去，但它們正是釀造成"現在"這杯美酒（或者苦酒）的原料。沒有歷史，就沒有"現在"，當然也不會有未來。　　掩耳盜鈴者，自以為已將那燦爛的鈴鐺竊到手，殊不知，鈴鐺永不會沉默，就在他企圖把那鈴鐺悄悄塞入口袋時，清脆的鈴聲早已隨風響徹遼闊的世界……二我說的是三十年前在中國發生的那場"文化大革命"。　　"文化大革命"這幾個字，對大多數從那個時代走過來的中國人來說，是一個充滿著辛酸內涵的詞。老人的驚惶和苦痛，青年的激動和迷惘，孩子們的恐懼和困惑，都和這個詞連在一起。盡管這個詞幾乎已從我們的生活中消失，已經被有些人"遺忘"。（我在這里用引號，是因為我不相信他們會真正遺忘，如果你沒有患健忘癥或者癡呆癥，那么，那個時代決不會從你的腦海中隱退。）在我們這代人的記憶庫藏中，很多恐怖可怕的鏡頭，都和那個時代有關。閉上眼睛，靜靜地想一想，那些鏡頭便會一一出現在我的眼前，時隔三十年，它們依然清晰如昨，帶著火的灼熱和冰的陰冷……鏡頭之一：上海街頭。幾個北京來的"紅衛兵"圍著一個六十來歲的老人，他們用皮帶打一個據說是"反革命"的老人。三四根帶銅頭的寬皮帶，一下接一下打在老人的頭上和臉上，老人血流滿面，大聲呼救。"紅衛兵"們卻越打越猛，直到把老人打倒在地……鏡頭之二：呼嘯的卡車載著一車人，在一幢住宅樓前停下。戴著"造反隊"臂章的人從車上跳下，一涌而入。門內有人喊："你們干什么，我不認識你們呀！"沖進去的人回答："什么認識不認識，你們這樣的人，誰都可以來抄家！"接下來就是乒乒乓乓的打砸之聲，書，衣服，被褥，箱子，瓷器，家具，從門窗里投出來，被裝上了卡車……鏡頭之三：夏日的夜晚，一盞白熾燈拉到馬路邊，銅鑼當當一敲，乘涼的人群蜂涌而至。從街邊的樓房里被推出一個中年婦女，幾個彪形大漢反剪她的雙手，老鷹抓小雞似的把她架到電燈底下。在一片"打倒""批臭"的聲討口號中，大漢們一會兒將她的頭一撳到地，一會兒又揪住她的頭發強迫她抬起臉來示眾。在燈光下，我看到一張蒼白卻凜然不屈的臉。大漢們喝令她"認罪"，她以沉默作答。她的沉默使大漢們覺得丟了面子，其中一人拿出一把剪刀，用熟練的手法，當眾剪去了她的半邊頭發。黃色的燈光下，赫然出現一個黑白分明的"陰陽頭"。人群中有人大喊："剪得好！"……鏡頭之四：烈火熊熊，在街頭燃燒。被烈火焚燒的東西很多，也很雜，有書，有畫，有佛像和圣像，有西裝，也有長衫馬褂，還有尖頭的皮鞋……這些東西，有從市民家里抄出的，有從街頭行人身上強行脫下來的，也有自愿從家里搬出投進火堆的。男女老少，圍著火堆歡呼，火光映紅了他們興奮的臉……鏡頭之五：馬路上人山人海，看游街。一輛電氣公司用來修電線的紅色搶修車，游街者是一個副市長，他站在高高的升降臺上，胸前掛著沉重的木牌，木牌上寫著他的被打了紅色大叉的名字。那架勢，就像判死刑的囚犯被綁赴刑場……這名字，人們都熟悉，如果在從前，聽到這名字，誰都會肅然起敬，一般人要見他的面也很困難，可此刻，他卻這樣以這樣的方式出現在大眾面前。仰起脖子看熱鬧的人群中，有人搖頭嘆息，也有人幸災樂禍地議論："嘿，他們也有今天！"大多數人目光中流露出來的，是好奇和麻木。　　鏡頭之六：一個年輕的跳樓自殺者橫尸街頭，沒有人來收尸，卻有人在他身上覆蓋了一張大字報，上面的黑色大字墨跡未干："自絕于人民，死有余辜！"圍觀者阻塞了交通…………這樣的亂哄哄血淋淋的鏡頭，現在看起來近乎荒誕。但這些決不是我的創作和想象，而是當時的現實。在這些鏡頭后面，蘊藏著的內涵，其實并不那么簡單，在政治家和老百姓的眼里，它們所折射出的色彩也許是不同的，但有一點大概沒有異議，這就是正常秩序的被破壞。這種破壞的渠道，是無數人喪失理智的情緒渲泄。那場可怕的運動，說是"文化革命"，其實上它所涉及的領域遠遠不止是"文化"，它所涉及的人也遠不止是文化人。這是一場破壞正常的生活秩序，摧毀健康的道德規范，踐踏人性的"大革命"，它的破壞觸角無處不到，無微不至。　　曾經有好些年輕人這樣問我："你在《島人筆記》里寫的故事，都是真的嗎？"我告訴他們是真的，他們點著頭，但目光中流露出來的還是迷惑。那個時代發生的一切，他們感到不可思議，也難以想象。其實，對我們這些過來人來說，有些事情同樣不可思議。在那個瘋狂的、喧囂動蕩的時代里，我們的理智到哪里去了？我們的善良、文雅，我們的同情心和正義感又到那里去了？我們羞恥之心又到哪里去了？惡和丑，突然變得那么強大，而善和美，卻一下子顯得那么脆弱！前者呼嘯橫行，后者卻無情地被掃蕩。這種失衡的起因，究竟是什么？　　我用了那么多的問號來點綴我的文章，但我卻無力一一破譯這些問號。我想，把這些問號展現在中國人面前，讓大家來反思，來破譯，大概不會是一件壞事情，盡管那個時代已經過去了三十年。三十年，在歷史的長河中只是短促一瞬！當那些問號不再成其為問題，也就是歷史的真相昭然若揭并被后來人銘記時，中國這輛古老的大車，要想再載著心如明鏡的中國人重蹈復轍，大概就非常困難了。　　三　　摧殘心靈和毀滅美的過程在那個時代變得極其短促簡便，在一夜之間，黑的會變成白的，純凈的會變成污濁的，相同的一張臉上，會反映出了截然不同的兩個靈魂。你無法說明白這樣的變化為什么會發生得如此突然，如此不近情理。　　這是我少年時代的一個秘密。　　我曾以一個少年人羞怯而又朦朧的感情，關注過一個比我大好幾歲的少女。在我的心目中，她是天底下最美麗最純潔最文靜的姑娘。我曾暗暗地觀察她的神態，留意她穿的衣服，在背后看她走路的樣子，聆聽她說話的聲音……在她的身上，我看不到任何缺點，仿佛她就是完美的化身。她長得并不扎眼，眉清目秀，梳一頭好看的短發，穿著樸素，夏天總愛穿一件白底黑點的連衣裙，手里常常拿著一本書。和人說話時，她的聲音總是輕輕的，臉上帶著柔和的微笑。她的美，不僅是她的形體外貌，還有她的行為。一次，她和她的幾個女友一起，在一所小學門口為孩子們剪指甲，孩子們一個個爭先恐后向她伸出手，她微笑著，輕輕握住孩子的手，小心翼翼地用指甲鉗修剪他們的小指甲。當時，我很想自己能縮小幾歲，成為這群孩子中的一個，這樣，我就也能伸出手來，使自己的手在她輕柔的掌握之中……我心里想的這一切，沒有任何人知道，我甚至沒有機會和她說一句話，只有在夢中，我才毫無顧及地和她相聚，握住她的手和她說話，這是一些溫情美妙的夢。　　"文革"開始后，發生了我意想不到的變化。有一天，我在街上看到她，只見她換上了時髦的草綠色軍裝，頭上戴著軍帽，手臂上戴上了紅袖標。她走路的樣子也發生了變化，步子大了，重了，手臂擺動的幅度也夸張了，目光變得炯炯逼人。她挺胸昂首從我面前走過，很不屑一顧的樣子。這使她在我眼里成了一個陌生的人，我感到失望。然而更失望的事情還在后面。一次，一群"造反隊"來抄我一個鄰居的家，帶隊的，竟然就是她。我擠在看熱鬧的人群中，當了一次看客。這次抄家，徹底改變了她在我心目的形象。被抄家的是一對老夫妻，老人從前開過工廠，早已退休在家。面對這兩個驚慌失措的老人，她橫眉怒目，用高八度的語調厲聲喝斥著，還揮舞手臂帶頭高喊"打倒……"、"老實交代"、"不投降就叫他滅亡"之類的口號，她那尖銳高亢的聲音震蕩著木結構的石庫門樓房，把兩個老人嚇得瑟瑟打顫。從前在她的臉上能看到的文靜和柔和，此刻蕩然無存。一個白云一樣輕柔的少女，一下子就變成了一個面目可憎的潑婦。那天，她和她的"戰友"們把老人的家搗騰得天翻地覆，翻箱倒柜還不過癮，恨不得掘地三尺，從中午一直鬧到天黑。也許是嫌抄出的"戰利品"太少，他們又開始批斗老人。他們大概也有點累，喝斥叫喊的聲音比先前低了一些。他們要老人交代是不是還藏著什么武器和"變天帳"，老人又驚恐又著急，流著淚竭力否認。接下來發生的事情，我永遠無法忘記她冷冷地瞪著老人，咬牙切齒地說："你以為眼淚就能贖你的罪？你以為眼淚就能讓我們放過你？做夢！"說罷，她從背后抬腳往老人的腳彎處猛踢一腳，身材肥胖的老人"噗通"一聲便跪在了地下。老人流著汗流著淚，一遍又一遍地"請罪"，一聲又一聲地哀求，然而不拿出"造反隊"期望得到的東西，他們還是不放過他。終于，"造反隊"的耐心達到了極限，叫嚷要"狠觸靈魂"，于是拳腳交加，向老人的身上打將過去。指揮這場批斗的女英雄不動聲色地看著發生在她面前的武斗，突然大喝一聲："停！"我心中一喜，以為是她動了測隱之心。只見她從桌上拿起一個陶罐，用力往老人面前一摔，陶罐"嘩啦"一聲摔成了一地碎片。老人嚇了一跳，所有的圍觀者都一愣，不知她要干什么。　　"給你最后五秒鐘！如果你再不老實交代"她不慌不忙地說著，把陶罐的碎片踢到老人面前，"就叫你跪在這些碎片上！"在五秒鐘里，老人當然沒有什么新的交代。于是，在她的指揮下，幾個造反隊員真的把快癱瘓的老人架起來，逼他跪到了那堆尖利的碎陶片上。老人穿著短褲，碎陶片刺進了他的膝蓋，鮮血流了一地，慘絕人寰的哭喊聲在夜空中久久回蕩……這樣的景象，我怎么可能忘記。這個面目猙獰，兇狠冷酷的女人，怎么可能和從前那個溫和優雅的形象連在一起。從那一刻起，我曾經暗戀過的那個美麗文靜的少女，便在我的心里永遠死去了。在無數個不眠之夜里，我暗暗地問過自己：為什么她會變成這樣？為什么？是誰謀殺了她？是誰？　　是那個失去理智的瘋狂時代謀殺了她。被謀殺的，不是一個兩個人，而是無法計數的幾代人。有的人是肉體和生命被謀殺，有的人是靈魂被謀殺，相比之下，那些靈魂被謀殺的人更為可怕，也更為可悲。肉體和生命被謀殺，一切便都告結束，而靈魂的被謀殺，卻使一些正常的善良人變成了嗜斗的異類，誰也無法料想這些扭曲的靈魂會創造出什么可怕的新花樣來。　　我又想起了我童年時代的一個伙伴。　　這是一個長相憨厚實際卻非常機靈的男孩。我們之間有過純真的友情，我們曾一起郊游，一起放風箏，一起用彈弓彈麻雀，一起在鄉村的河里釣魚摸蟹。他的彈弓中射出的子彈幾乎是百發百中，屋頂和樹叢中的麻雀大多逃不過他的子彈。因為有這樣的絕技，他很受小伙伴們的尊敬。"文革"中的一天，我和他久別重逢，他家庭出身"紅五類"，當然是很時髦的"紅衛兵"。而我，只是一個沒有資格"革命"的"逍遙派"，見到叱咤風云的兒時伙伴，很自然地有一種自卑感，而他卻并不歧視我，一拍肩膀，親熱如初。我很感動，感到此刻的友誼是多么珍貴。然而就是這次見面，卻葬送了我和他的友誼。　　那天，我和他在街上走，他海闊天空地談著他的經歷和見聞。突然，他的眼睛一亮，停住了腳步。我順著他的視線望去，只見不遠處的街道邊，有一個禿頂的中年人在掃地。　　"看見那個禿頂了吧，"他狡黠地一笑，"是個牛鬼。"當時，在街上到處能看到這樣的被罰掃地的"牛鬼蛇神"，他們有的胸前還掛著寫有自己名字的木牌，名字上打著紅色的大"Ｘ"。那個禿頂的中年人，雖然沒在身上掛牌，但很顯然，也屬于這一類"有問題"的人。我的兒時伙伴在褲子袋里摸索了一會兒，竟然摸出一個小小的彈弓，這彈弓，不應該再是他這樣的年齡的人的玩具了，可他居然隨身帶著它。"你等著看好戲！"還沒容我表示驚訝，他已經把一粒小鋼珠裝進了彈弓，然后稍稍瞄準，"啪"地一聲將鋼珠彈了出去。只見那個正在埋頭掃地的中年人猛地扔下掃帚，捂住頭，痛得跳起來。他的"彈技"不減當年，鋼珠子不偏不倚，射中了中年人的禿頂！中年人回過頭，看見了我們，他的目光中，我發現有一絲不易察覺的怨恨。我身邊的"神彈手"大概也發現了。　　"你，滾過來！"他收起彈弓，對捂著頭頂的中年人大喝一聲。　　中年人從地上撿起掃帚，呆呆地站著，有些不知所措。　　"喂，你聾了？快過來！"他又大喊一聲。　　中年人慢慢地向我們走過來。我驚懼地輕聲問他："你怎么能這樣！你還要怎么樣？"他嘿然一笑，說："這是牛鬼，你同情他干嘛？"說話間，那中年人已走到我們面前，他的頭上在流血。"神彈手"二話不說，對準他的臉就是一巴掌。中年人的臉上即刻出現了五條紅色的指痕。他看著"神彈手"，神態木然，沒有驚奇，沒有惱怒，也沒有恐懼，似乎準備忍受一切。這時，一群孩子圍了過來，他們很有興趣地看著發生在街上的這一幕。一個小男孩說："這是個牛鬼蛇神，叫他學狗叫！""對，學狗叫，學狗叫！"其他孩子跟著起哄。　　"聽見沒有，革命小將要你學狗叫！""神彈手"聲色懼厲地命令道。　　中年人依然目光木訥，沒有反應。"神彈手"揮動巴掌，又使勁抽了他一個耳光，"快叫，不要自討苦吃！"我感到臉上熱辣辣的，那兩記巴掌，仿佛是打在我的臉上。那個中年人看了我一眼，這一眼，使我感到冷徹骨髓。　　"快叫！快叫！""不叫打死你！"孩子們在一邊呼喊，一邊從地上撿起垃圾往他身上和臉上扔。　　我實在看不下去，悄悄地走了。我沒有和那個童年的伙伴道別，我再也不想看到他，以后，我也確實再沒有看見過他。和那個曾經美麗純潔過的少女一樣，我童年時代的這個朋友，也在我心里死去，我無法讓他死而復生。然而，發生在街上的這一幕，卻永遠刻在了我的心里，時隔三十年，回想起來我依然感到恥辱面對著這樣殘暴的行為，我竟然會當一個無動于衷的看客！在那個年代，中國有多少像我這樣的的看客呢？羞恥這兩個字，似乎已從字典上消失。回憶這一幕時，最使我心寒的，是孩子們的表情和他們的呼喊聲。如果說對心靈的摧殘，有什么還能比污染毒化單純無邪的童心更可怕呢！把一個嬰兒拋入狼群，如果不被狼吃掉，那么，他將和狼一起長大，沾染狼的所有習性，他就可能成為一只狼，會嚎叫，也會吃人。那個時代，造就了多少"狼孩"呢？所幸的是，這個世界，畢竟不可能永遠是豺狼當道。　　這樣的故事，在當時只能算芝麻綠豆蒜皮大的小事。在"文革"中，有無數這樣的"小事"在城市和鄉村的每個角落里發生。這樣的"小事"匯集在一起，就是一場災難的洪流。人性中的惡，在那個時代，就是這樣被充分地煽動起來，發掘出來，人的想像力，在這方面有了突飛猛進的發展。這是新中國的莫大悲哀。　　我常常在想，人性中的這些殘忍和丑惡，究竟是天生的還是受環境的污染而滋生的？也許兩者兼有。一旦環境為人性中這些殘忍和丑惡提供了土壤，那么，它們就會破土而出，就會泛濫成災。在我們這片古老的土地上，這樣的土壤還有多少呢？　　四　　有人把"文革"比作一場洪水，個人作為這場洪水中的一滴水珠，幾乎很難有什么自己的行動選擇，洪流一起，你不動也得動，整個世界就是一個巨大的斜坡，千萬條支流，匯合在這個大斜坡上，一瀉千里，勢不可擋。你縱然有逆流而行的膽量，但在這樣的斜坡上，在這樣的洪流中，你只能被淹沒，被沖走。但是，那些不屈的水珠在喧囂的洪流中濺起過的浪花，還是耀眼地展現在人們的眼簾中，直到今天，它們依然清晰地留在人們的記憶中。　　我至今仍記得音樂家賀綠汀不屈的表情和聲音。在批斗他的大會上，他掙脫羈絆，昂起倔強的頭顱，大聲頂撞著不可一世的"造反派"。盡管他的聲音很快被咆哮的口號聲淹沒，但這聲音就像犀利的閃電，劃破了黑暗的夜空。這樣的閃電，會凝固在人心中，燭照那些被陰晦曲折籠罩的人生之路。　　有時侯，人是世界上最堅強的生命，他可以經歷九死一生，走過甚至爬過人類難以生存的艱難境地，因為，他心里有一個崇高的目標，他認為他能夠而且必須達到這個目標。這個目標在他的靈魂中成了一盞指路的燈，成了可供給他不盡能源的無形動力。就像杰克·倫敦的小說《熱愛生命》中那個淘金者，為了求生，他可以超人的毅力經歷那么多艱難險阻，因為，這"生"的希望始終沒有在他的視野中消失。然而，在"文革"中，很多人心中的目標并不是求生，而是維護自身的尊嚴，盡管這尊嚴是那么可憐。一旦這目標毀滅，那么，他便會陷入可怕的困境，他的精神或許會崩潰。這時侯，人便成了世界上最脆弱的生命。　　人的這種堅強和脆弱，在"文革"中我們見得很多。　　在一所中學里，有一個受人尊敬的中年女教師。她只是一個圖書管理員，但在她身上仿佛有一種磁力，吸引著學生。她穿著樸素的衣服，但身上處處透露出高雅，走路，說話，看人的目光，端莊的發型，都顯示出內心的安寧。她不茍言笑，然而待人親切，對前來借書的同學，她會用溫和的目光注視著你，輕聲詢問你一兩句，然后用最簡潔的話語向你介紹一兩本好書。在這所學校里，她的地位無足輕重，有她或者沒有她，都不會影響學校的運轉。而她，似乎也毫無所求，對當時的一切時尚，她大多都不感興趣，只是安靜地坐在圖書館里，等著學生們來借書。能把圖書館里的好書推薦給學生，就是她最大的快樂。除了為圖書館選購圖書，她從來不會提出任何非分的要求，也不會說一句他人的壞話。從她身上散發出的那種高貴氣質，使很多女生為之傾倒，不少人在暗中模仿著她的衣飾甚至舉止……"文革"開始后，學校里有人貼她的大字報，說她是"資產階級的孝子賢孫"，是"隱藏的反革命"，是"毒害學生的陰謀家"……可怕的帽子像雪片一樣落到她的頭上。奇怪的是，當其他被批判者都惶惶不可終日時，她卻顯得很安靜，依然穿著樸素的衣服來上班，走過圖書館門口那一片大字報時，她目不側視，和從前沒有什么兩樣。一批造反的"紅衛兵"非常憤怒：她是什么東西，居然還敢這樣趾高氣昂！叫她掃垃圾、洗廁所去！她拿著掃帚和拖把，成了校園里的一個清潔工。她逆來順受，默默地掃著地，清洗著廁所，把校園里的紙屑和樹葉掃成堆，把廁所清洗得干干凈凈。在她安詳的神態中，依然看不到頹喪和驚惶，甚至連哀怨都沒有。"紅衛兵"們更憤怒了，在一次批斗會上，他們用剪刀給她剪了一個"陰陽頭"。"紅衛兵"們一邊用剪刀喀嚓喀嚓當眾剪去了她的半邊頭發，一邊大叫："看你還能不能神氣活現？"第二天，她照樣穿著整潔的衣服來上班。人們發現，她將未被剪去的半邊頭發梳向另一邊，很自然地掩蓋了她的"陰陽頭"。她的神態，和先前一樣平靜，沉默中隱藏著幾分不屈，幾分自傲。她那種樣子，使幾個對她耿耿于懷的"紅衛兵"恨得咬牙切齒。他們商量著，如何徹底摧毀她的"囂張的反革命氣焰"。一天，她正在掃地，幾個"紅衛兵"突然沖到她身邊，先是一頓毒打，然后用剪刀剪去了她另外半邊頭發，最后，使出了最新的"絕招"：一大桶又濃又臭的墨汁，劈頭蓋臉從頭澆到腳……這位變成了"黑人"的女教師，在校園里發出了她一生中從未發出過的慘叫。"紅衛兵"們達到了目的，她的自尊被徹底摧毀了。第二天，她沒有來，她永遠消失了，誰也不知道她去了什么地方。　　這是一個奇怪的時代。一方面，一些被人崇拜的人物被蒙上了最神秘的面紗，一方面，大多數人卻再也不允許有自己的隱私，似乎所有的隱私都是和"陰暗"、"反動"、"黃色"和"資產階級"連在了一起。隱私的被揭示和曝光，使無數人失去了做一個正常的人的尊嚴，很多悲劇也由此發生。　　這類故事在當時俯手可拾。　　就在我當時讀書的中學里，一個平時很受人尊敬的政治教師，有一雙亮而清澈的眼睛，平時上課時，他的目光伴隨著他幽默生動的談吐，使學生們著迷。"文革"開始后，他也成了批判的對象，他的一些私人信件突然被人用大字報的形式公開在校園里，這些信件中，有他和一個女教師談戀愛的內容。這樣的信件，在現代人的眼里，也許很普通，但在當時卻非同小可。這位教師一夜之間就變成了一個"流氓"，再也抬不起頭。他成了一個沉默的人，逢人便低著頭，目光也變得暗淡無神。后來他調離了這所學校，此后我再也沒有見過他。在我的記憶中，他那雙亮而清澈的眼睛和后來那暗淡無神的目光交織在一起，成為一種痛苦哀傷的象征。　　還有更荒唐可怕的事情。　　在某重點中學，大字報專欄中貼出了一個女學生的日記，日記中，很真實地記錄了一個少女對人生和社會的看法，也有她和男同學的交往時產生的一種朦朧的感情。這是純粹的私人日記，是一個小姑娘純潔無瑕的心靈天地，是她對自己的心靈傾訴，是她的隱秘。她的日記"發表"時，被標以"黃色日記"，全校的師生都閱讀、嘲笑、批判了她的日記。對一個尚未涉世的少女，這樣的公開侮辱意味著什么呢？青春的花瓣被粗暴地打落在地，剛剛展開的人生畫卷被潑上刺目的污濁。她感到無顏再活在這個世界上，于是一個人走到高高的樓頂上，閉上那雙已經流干了淚水的眼睛，縱身往下一跳……那些活得好好的人，為什么要用自己脆弱的腦殼和軀體去撞擊堅硬的花崗巖和水泥呢？在當時，有人說他們是怯懦者，是不敢正視現實、逃避罪責的懦夫；現在，有人說他們是勇敢者，是用自己的鮮血和生命抗議迫害的勇士。誰也不能簡單地評論他們的死因，然而有一點無法否認，在當時，他們的鮮血，震撼了很多人的心靈，受過震撼之后，這些心靈便會發出悠長的疑問。　　我無法不想起那些自殺者。前幾年去北京，我一個人走到太平湖邊上。這是一個很小的人工湖，但是卻它卻淹死了中國最偉大的作家老舍。"文革"初期的一天夜晚，被打得遍體鱗傷的老舍一個人來到湖邊，面對著平靜的湖水呆呆地坐了大半夜，最后縱身跳進了這個倒映著星星和月亮的湖。他是一個樂觀的人，一個對生活和生命充滿了興趣和愛的人，從他的作品中，人人都能感受到這一點。然而他卻不想再活下去，他無法用自己那雙寫過無數動人故事的手撫平身上的傷痕，無法忍受滔滔人群向他吐來的惡毒的唾沫。我想，他的感覺，和那位被澆了一身墨汁的女教師，大概是一樣的。我還想起了傅雷夫婦，想起了靳以，想起了聞捷……現在的人們都還記著這些名字，因為他們是有名的作家，他們雖然死去，但作品還在，讀者仍可以從他們的文字中看到他們生前的生活和思想。然而他們只是一小部分，在那個年代，為維護自尊而走上絕路的人大概難以計數。我那時居住的地方，門口有一幢大樓，因為大樓里有醫院，還有很多互不相關的機構，人人都能走進這幢大樓而不被盤問。這幢樓，在當時曾經非常出名，并不是因為樓里有醫院和機關，而是因為有很多人走到那幢樓上跳了下來。我親眼看到過跳樓者從樓上跳下來，親眼看到過其中一個年輕的男人在我的注視下死去。我無法救活他們，也不知道他們為什么要自殺，但我始終相信，他們中間，沒有一個人是犯了死罪的。我至今仍記得那個在我的注視下死去的年輕人，記得他那蒼白的臉，記得他仰望著天空的悲愴絕望的表情，記得他的血……他們的名字，早已湮沒在歷史的汪洋中，早已被后來的人遺忘。但是，他們的血，他們的眼淚，他們臨死前的嘆息和呻吟，卻不會在人類感情和理智的史書中消失。　　我想，人類文明時代的一個重要標志，應該是對人的珍惜，對生命的珍惜。如果連這點都沒有，人類的文明便失去了賴以存在的基礎。　　五　　那是一個標榜理想和信念的時代。在當時，這理想和信念非常具體，是"無限忠于"、"堅決執行"、"誓死捍衛"……跟在這一連串動詞后面的，是具體的人。為什么那么多人愿意去為一個人奉獻自己的一切乃至生命，而他們對這個具體的人其實了解得并不具體。這是什么？是盲從。盲從是決不可能走進理想境界的，盲從者的行為，其實是不負責任的行為。成千上萬的盲從者聚集在一起，將是一種能破壞一切的可怕力量。就像非洲的角馬，成千上萬頭角馬在原野和叢林中狂奔時，可以踏平一切，摧毀一切。連勇猛的獅子和虎豹也會被它們踐踏至死。但是這些角馬并不知道自己將奔向何方，也不知道在這樣的集體狂奔中，會產生怎樣的破壞力。它們的狂奔其實沒有目的地。可悲而又可怕的角馬！　　當時，有一個奇怪的矛盾現象。一方面，號召人們蔑視權威，打倒權威，不管是政治上的權威，還是學術上的權威，通統都要打倒，還要"踏上一只腳"，讓他們"永世不得翻身"；一方面，輿論卻同時鋪天蓋地地宣傳著權威，命令人們"絕對服從"，"無限忠于"，"誓死捍衛"。一方面，輿論鋪天蓋地宣揚著無神論，所有與"神"和"上帝"有關的事物都被送上了審判臺，被掃進了垃圾堆。那時侯，幾乎中國所有的寺廟和教堂都受到了"革命"的掃帚的掃蕩，千百年前的古老佛像被人套上了繩索拉倒在地，教堂里的圣像被砸得稀爛，最有意思的是上海徐家匯天主堂上的兩個尖頂，竟然也被"破字當頭"的造反者們削平了。幾乎在這同時，北京的"紅衛兵"正在砸毀可以被砸的一切代表"封建"和"資產階級"的牌樓和建筑。如果不加限制，他們也可能把故宮和頤和園夷為平地。全國各地，到處是叮叮當當的打砸之聲，一座"千佛山"，一夜之間可以被砸得變成"無佛山"，而這樣的千年古佛，如果是現在，被盜走一尊，就可以是轟動全國的"大案要案"。當時，舉著"造反"和"革命"大旗的人們，手起錘落時決不會有半點猶豫。沒有人會面對著這些古佛想到藝術和文化，它們只能代表落后、迷信和反動的偶像，必須鏟除干凈。然而，于此同步的是，一種比傳統意義上的"上帝"和"神"更為高大神圣的"偉人"，一種比"上帝"還要上帝，比"神"還要神的偶像，正君臨中國的大地。　　我們都無數次高呼過"萬歲"和"萬壽無疆"，無數次"早請示"、"晚匯報"、無數次為一句"最新指示"的發表而徹夜歡慶，無數次高舉著紅色的語錄走向街頭……而這一切，就是當年中國人狂熱和激情的源泉！　　對個人的崇拜，如果發展到了極端，那就比對神靈或者上帝的崇拜更為可怕。神靈和上帝都是人類自己造就的，他們有了既定的模式，在那里安部就班地安撫著無法自救的靈魂。而當現實中的個人被大眾當做神和上帝迷信崇拜時，后果就很難預料了。二十世紀的人類，對此應該深有認識。然而，在前車之轍中，不斷有新的"后車"重新陷進去。這是為什么？　　回顧一下個人在"文革"中的處境，是一件很有意思的事情。有人說，在"文革"中，沒有個人意志，只有服從，只有緊跟，只有隨大流。這其實只是一種表面現象，每個人，在那個時代，都會有他的經歷和體會。在這場"革命"中，有的人專門整人，有的人被人整，有的人既整人又被人整，有的人為了不被人整而拼命去整人……這樣的角色，我們沒有少見。然而更多的人，是做看客。　　是的，我無法忘記那些兇暴的喧囂和專橫的行為，無法忘記那個年代喪失人性的種種慘狀。我更加無法忘記的，是面對著粗暴和殘忍時那些麻木的目光，那些看客們的目光，而看客的數量，是如此眾多。看客的圍觀，猶如觀眾看戲，有人看，演戲的人在臺上就會愈加亢奮。而看客們的參觀，使行兇者更加興致勃勃，更加肆無忌憚。看客，從某種意義上說，也是幫兇。　　為什么有那么多麻木的看客？麻木又是怎樣造成的？　　在"文革"中，大多數人都做過看客。看客的心情和反應也是各種各樣的，有的人幸災樂禍，有的人痛心疾首，有的人搖頭嘆息，有的人無動于衷。看得多了，那些痛心疾首的，也許就會輕輕嘆息一聲了事，那些搖頭嘆息的，也就漸漸變得無動于衷，而那些無動于衷的，就只剩下麻木了，麻木地聽，麻木地看，麻木地做一切事情。依次類推，麻木的人群便越來越眾多。這樣的說法，似乎有點危言聳聽，但是不無道理。對于一個民族來說，這是多么可怕的景象。　　在那個時代，我也是看客中的一個，一個年輕的看客，一個困惑而又無奈的看客。面對暴行，面對瘋狂的人群，面對焚燒珍寶的火光，我憤怒過，也困惑過，看得多了，竟也漸漸不以為怪，至多竭力躲避而已。開始的時侯，也許在心里還有一個屬于自己的是非和價值的尺度，到后來，一切都麻木了。麻木的根源是什么？是人性標準的喪失，是同情和憐憫心的消隱，是自我保護意識的無限制膨脹。　　一個民族，如果是麻木的一群，是沒有獨立思想和見解的一群，這個民族還有什么希望可言？　　不錯，這是一個不堪回首的時代。不堪回首，是不是就不必回首了呢？當然不是！只有愚昧，或者別有用心，才會叫人們忘記這段歷史。今年是世界反法西斯戰爭勝利五十周年，全世界都在大張旗鼓地進行紀念活動，紀念活動的最為重要的方式，就是回顧歷史，重新展覽法西斯的罪行，展覽戰爭帶給人類的苦難，展覽正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗的過程。這樣的回顧和展覽，決不會使人類對自己的前途喪失信心，而只能使人類更珍惜和平，珍惜生命，珍惜自由和生存的權利。這樣的回顧和展覽，也是警告所有妄圖讓法西斯陰魂復活的人，在這個世界上，沒有一塊土地會容忍法西斯細菌重新繁殖。因為，人類已經見識過這類細菌繁殖的結果。對這一點，人類幾乎已經形成了共識。在南京，我參觀過南京大屠殺紀念館，我看到過年輕的日本人面對著中國人的白骨痛哭流涕，他們在替他們的前輩犯下的罪行懺悔。盡管在日本，還有人不愿意承認他們當年對人類犯下的滔天罪行，但是面對著展現在光天化日之下的血淋淋的事實，他們的聲音顯得滑稽而虛弱。　　我想起一個南美洲的神父，他年輕時曾經是一個法西斯的信徒，后來卻成了一個以揭露殘暴、阻止暴力為終身目標的和平斗士。記者采訪他時，問起他年輕時的那段法西斯情節，他毫不隱晦。他說：是的，我曾經信奉過法西斯主義，但我后來發現這是一個不可饒恕的錯誤，我也看到了法西斯分子對人類干了些什么。我醒悟了，走上了另外一條路。如果需要，我可以一千遍一萬遍地向人們回顧我當年的錯誤和恥辱，我會用我的經歷告訴人們，法西斯是多么可怕，你們千萬不要再讓這魔鬼重新降臨到我們的生活中來！我還要告訴人們的是，在很多人的靈魂深處，依然埋藏著法西斯的胚芽，一旦有氣候，這些胚芽還會鉆出地面！　　對"文革"態度，有些人真應該學一學這位心懷坦蕩的神父。知錯，知恥，然后才可能勇敢地面對現實，面對未來。"文革"這樣一場規模巨大、失去理智、踐踏人性的荒誕"革命"，為什么能在古老而又遼闊的中國轟轟烈烈地蔓延？因為很多人的靈魂深處，埋藏著非人性的可怕胚芽！誰能說，這些可怕的胚芽，已經從中國人的靈魂深處根除了呢？　　中國人曾從迷信神靈的時代，回到了無神的時代，又從無神的時代，進入把人變成神的時代。現在怎么樣？有人說，云游在外的八方神靈現在又紛紛回來了。只是他們穿上了現代的時裝。此說有點幽默，有點開玩笑的意思，但是對世人不無警示。　　去年，我的一個遠方親戚，一個憨厚樸實的工人，他來看我時，很自豪地告訴我，他在練一種功，照他的說法，他練的這種功可以使他超越現實，進入神仙的境界。說起創立這種功法的那位"大師"，他的表情中充滿了虔誠和崇敬。他深信不疑，這位"大師"，是上帝派到人間傳播真理和福音的。我從來沒有聽說過他所信仰的這種功法，也沒有聽說過他所崇拜的那個"大師"。對我的孤陋寡聞，他感到驚奇。他很遺憾地說："可惜我不能辭職，否則，我真想跟他一起云游天下去布道，去傳播我們的理想。"我無法形容我當時的感受。這樣的盲從和宗教激情，使我感到似曾相識。在中國，時下還有多少這樣廣納信徒的"大師"呢？如果我們整個民族都被這種盲從的激情籠罩，又會發生什么？　　此時此刻，讓我們重新來回顧荒誕的"文革"，品味其中的曲折跌宕，對比時代的異同，也許有人會心有共鳴，有人會大吃一驚，更多的人，會對現實中的種種現象產生很多思索。我想，不管這樣的回顧反應如何，大概總是好處多于壞處的。　　六　　那還是在蘇聯剛解體之后，有一次接待幾個俄羅斯作家。在上海作家協會的東廳，我們交談得非常融洽。這是幾個五六十歲的中年作家，其中有幾位寫過很出色的戰爭題材的小說，他們寫的戰爭，當然是反法西斯的衛國戰爭。他們也很有興趣地詢問了中國的"文革"。聽說我們這些年齡的作家大多寫過"文革"題材的作品，有些人因為這些作品成名。一位蘇聯作家笑著對我說："看來，你們這些作家，應該感謝'文革'，因為，如果沒有文革，也就不會有你們的文學作品，也就不會有你們這些作家。是不是這樣呢？"我當時心里一震，我們應該感謝"文革"？感謝什么？感謝它扭曲了那么多的靈魂、毀滅了那么人的生活？感謝它給了我們創作的素材？還是感謝它使我們成了名？真是荒唐到了極點。我想了一想，給了他們這樣的回答："如果你們這樣認為的話，(www.lz13.cn)我是不是可以說，你們這輩作家，應該感謝德國法西斯，如果沒有德國軍隊入侵，沒有衛國戰爭，也就不會有你們這些作家。你們是不是感謝搗毀了你的家園的德國法西斯呢？"蘇聯作家們愣了一會兒，結果大家都無言地哈哈一笑了之。這笑聲里面，內涵很微妙。不過我相信，沒有一個蘇聯作家會對我的提問作肯定的回答。　　對于人類來說，歷史是一面鏡子，也是一筆財富。鏡子可以照臉，使你的臉面不致被陳舊的污濁覆蓋；財富可以成為走向未來的盤纏。歷史的內容中，有光榮的勝利，也有恥辱的失敗，有歡樂和幸福，也有禍秧和災難。早已成為歷史的"文革"，對于當年的中國人來說，當然是災禍。對一個民族來說，過去的災禍，也可能成為財富。因為，經歷了這樣的災禍，人們就會記取教訓，設法不再讓這樣的災禍重新侵襲我們的生活。　　中國人，珍惜這筆歷史的遺產吧！　　１９９５年１０月于四步齋　　 趙麗宏作品_趙麗宏散文集 趙麗宏：上海，詩的聚合 趙麗宏：“過橋去看文明戲”分頁：123

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